ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ

Цель этого практического занятия – познакомить студентов с большой философской, эстетической, психической, культурологической и филологической неувязкой, неувязкой смешного, с которой они еще не раз столкнуться в процессе обучения, а, может быть, в процессе собственной проф деятельности. Эта неувязка – не прикладная, не связанная только только с поэтикой произведения либо с идейно-тематической ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ его направленностью. Речь тут должна пойти о том, как сакральное, но полностью утилитарное представление о мире, выразившееся в понятие «ритуальный смех», трансформируется в эстетическую категорию «комическое»; как ритуал через игру и фольклор преобразуется в искусство; как коллективное, мифологическое, ритуальное сознание эволюционирует в личностное.

Есть и очередной важный для филолога аспект ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ в разработке этой препядствия: конкретно неувязка «комического», его специальные национальные черты, рассмотренные в процессе собственного исторического развития и функционирования почти во всем определяют государственный склад ума, выразившийся в российской литературе XIX и XX вв. настолько трудно и создавший собственного рода литературный миф «о загадке российской души». Естественно, схожая ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ постановка вопроса и его исследование, может быть, очень трудно, а быстрее очень громоздко для исследования студентами 1 курса на практическом занятии, т.к. у их совершенно нет актуального и умственного опыта для решения схожих задач, но знакомство, хотя бы поверхностное освещение препядствия «философии смеха» нужно.

1. Для начала нужно обусловиться ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ в понятиях, а для этого нужно выяснить в литературоведческом словаре либо энциклопедии, что все-таки такое «комическое», понятие же «ритуальный смех» вы в справочной литературе не отыщите, это понятие нужно будет сформировать, исходя из прочитанных работ В.Я.Проппа и М.М.Бахтина (и, может быть, др.).

2. Последующим шагом ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ подготовки к практическому занятию является чтение и конспектирование статьи В.Я.Проппа «Несмеяна в свете фольклора». Поначалу необходимо осознать себе, о каком сказочном сюжете пишет создатель, его варианты, какой из вариантов более архаичен и тем в основном может быть связан с ритуалом, из которого рождается притча. Потом необходимо познакомиться с различными ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ примерами проявления ритуального хохота в обряде, которые приводит создатель статьи, и попробовать распределить их в стадиально-хронологическом порядке, чтоб выяснить, какой тип обряда более старый, т.е. с чего конкретно все началось.

3. На базе воспроизведенных студентами по статье В.Я.Проппа сведений о ритуальном хохоте нужно порассуждать, чем все ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ-таки современное осознание «комического» (естественно, идет речь об эстетической категории, о смешном в литературе, сначала) отличается от понятия «ритуальный смех». Для этого необходимо вспомнить не только лишь, что эти понятия означают, да и какие главные функции у ритуала и у искусства (литературы).

4. На последующем шаге предстоит освоение и конспектирование введения ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ в монографии М.М.Бахтина «Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса». В отличие от статьи В.Я.Проппа, снабженной бессчетными фактами и примерами из фольклора, этнографии и мифологии различных народов мира, отрывок из работы М.М.Бахтина представляет собой «концентрированный» научно-теоретические построения, которые ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ должны послужить основой всем следующим рассуждениям создателя. Работать с таким текстом тяжело, сначала, поэтому, что нужно очень абстрагироваться от фактического материала, т.е. сведений и познаний об эре, когда наблюдался расцвет карнавальной культуры, и о времени, когда творил Франсуа Рабле, а получит их студент исключительно в последующем семестре. Потому в порядке опережающего ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ познания студенту полезно было бы поглядеть в любом справочном издании, кто таковой Франсуа Рабле и что такое эра Ренессанса (хотя бы в общих чертах).

В работе над конспектом нужно отразить словесные и зрелищные формы карнавальной культуры, методы их определенного воплощения. Может быть, студенты сумеют найти некие ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ формы карнавальной культуры и в современной обыденной жизни либо в искусстве и осознать, как они поменялись по сопоставлению с старыми формами.

Дальше нужно найти категории «праздничная свобода», «праздничное время» и «праздничное мироощущение», также разъяснить признаки «карнавального смеха». Для осознания, что все-таки такое настоящий народный праздничек (в контексте изученного ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ материала), нужно сопоставить его с так именуемым современным муниципальным праздничком. Чтоб закрепить теоретические представления о народной смеховой торжественной культуре, можно предложить студентам поразмышлять над тем, какие примеры этого явления мировой культуры можно было бы привести из известного студентам фактического материала.

Важным выводом из разобранного на практическом занятии отрывка из ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ монографии М.М.Бахтина является возможность студентам и педагогу порассуждать о том, как благодаря подробному анализу игровой природы карнавала, можно узреть как обрядовый, ритуальный хохот приобретает эстетические черты, становиться категорией искусства, литературы.

5. В данной теме представлен широкий дополнительный материал, не каждому студенту он под силу, но есть бесспорная необходимость в ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ его хотя бы частичном освоении. Целенаправлено приготовить доклады по ряду представленных материалов.

Во-1-х, есть необходимость познакомиться с студенческой статьей О.М.Фрейденберг «Въезд в Иерусалим на ишаке (из евангельской мифологии)», где исследовательница, анализируя все 4 Евангелия(т.е. старый текст, связанный как с фольклором, христианской мифологией, так и с ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ литературной традицией), выделяет языческие, мифологические черты в сюжете о заезде Мессии в Иерусалим и в самом виде Христа, что сближает (в генетическом плане) этот сюжет с мифологическими сюжетами о боге (богине) плодородия, от хохота которой расцветает растительность, происходит воспроизводство всей жизни на земле.

Во-2-х, очень полезным было ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ бы знакомство хотя бы с одной главой книжки Д.С.Лихачева и А.М.Панченко, которая назевается так же, как и вся книжка: «Смеховой мир» Старой Руси». Тут представлен материал, который увлекателен двойственно: с одной стороны, идет речь о явлениях в древнерусской культуре и миропонимании, которые сравнимы с западноевропейским карнавалом ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ, о котором шла речь в работе М.М.Бахтина; а с другой стороны, благодаря этой работе можно составить для себя представление не только лишь о периоде духовного кризиса в переходную эру XVI-XVII вв., да и о специфичном нюансе хохота в российской культуре, миропонимании и литературе, который и заходил и не ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ заходил в обычный для европейской литературы ход ее развития.

В-3-х, целесообразным представляется фрагментарное исследование и представление в качестве тезисного доклада книжки А.И.Мазаева «Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования». Работа эта увлекательна в том плане, что она в некий мере продолжает и развивает теоретические ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ положения М.М.Бахтина о народной смеховой культуре и дает возможность узреть ее эволюцию и проникновение в миропонимание людей в определенные эры. Не считая того, эта работа поможет сделать методологические предпосылки, чтоб разобраться с таким явлением как «массовая культура», с ее природой, причинами, функционированием, методом воздействия ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ и т.д.

В целом же это безусловно сложное занятие даже в наименьшем объеме позволит сделать определенные мировоззренческие представления об историзме в развитии публичного сознания и методах его отражения в обряде, игре, искусстве.

ТЕМЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
ПО КУРСУ
«Фольклор»

Темы по фольклористике

1. Научная деятельность Ф.Буслаева, его вклад в исследование ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ фольклора, главные труды по фольклористике.

2. Научная деятельность А.Афанасьева, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

3. Научная деятельность О.Миллера, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

4. Научная деятельность В.Миллера, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

5. Научная деятельность А.Пыпина, его ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

6. Научная деятельность А.Веселовского его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

7. Научная деятельность Н.Андреева, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

8. Научная деятельность А.Майкова, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

9. Научная деятельность и ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ собирательская Д.Садовникова, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

10. Научная и собирательская деятельность братьев Ю.Соколова и Б.Соколова, их вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

11. Научная деятельность В.Проппа, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

12. Научная деятельность Е.Мелетинского. его ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

13. Научная деятельность Б.Путилова, его вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

14. Научная деятельность и собирательская деятельность А.Астаховой, ее вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

15. Научная деятельность Э.Померанцевой, ее вклад в исследование фольклора, главные труды по фольклористике.

16. Собирательская ХОД ПОДГОТОВКИ К ПРАКТИЧЕСКОМУ ЗАНЯТИЮ деятельность Е.Барсова.

17. Собирательская деятельность А.Гильфердинга.

18. Собирательская деятельность П.Рыбникова.

19. Собирательская деятельность А.Соболевского.

20. Собирательская деятельность Д.Зеленина.

21. Собирательская деятельность И.Сахарова.

22. Собирательская деятельность И.Снегирёва.

23. Собирательская деятельность В.Даля.

24. Российские сказители.


horovod-yolochka-yolka-lesnoj-aromat.html
horovogo-festivalya-konkursa.html
horuzhij-ss-doklada-kulturno-antropologicheskie-usloviya-vozmozhnosti-psihoterapevticheskogo-opita.html